艾得莱斯绸：此锦只应天上有

发布日期：2025-02-04 08:29    点击次数：116

艾得莱斯绸——东西方文化融合的奇葩2007-10-17新闻来源: 《文明》杂志社撰文/王力德       摄影/沈桥 魏新安      执行/林青我们只要看到色彩艳丽，对比鲜明的艾得莱斯绸，便会强烈感觉到一种与中原风物迥然而异的西域风格。无论书籍装帧、建筑装饰、店铺装修、商品包装，甚至网站主页，凡欲表现新疆风情，无不以艾得莱斯绸为装饰图案。其实，只要我们略加考察就会发现，艾得莱斯绸的根仍然扎在中原大地。由于新疆地处丝绸之路中段，为东西方文化交汇融合的熔炉，几乎所有文化元素都带有这种特点，尤以艾得莱斯绸为最典型。

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首先，“丝绸”二字便意味着中国。西方人是先识丝绸，方知有中国，所以西方人称丝织物为塞尔基（Serge），称中国为塞里加（Serica），称中国人为塞里斯（Seres）。其后多年，西方学者并不清楚丝绸是如何织成的。有人以为丝是从树上长出来的，有人以为蚕跟蜘蛛一样有八只脚，要用稷养四年、青芦养五年才会从肚子里吐出丝来。丝绸之路人所共知，但只是出口丝绸成品及其它产品,而生产丝绸的核心秘密蚕桑技术是不允许出关的。中原蚕桑技术传入西域于阗国，有一个美丽的故事。《大唐西域记》记载，于阗王曾娶东国(一本作中国)女为王后，暗中要求对方将蚕种带来。新娘下嫁时，偷偷把桑蚕种子藏在帽絮中，骗过了关防，把养蚕制丝的方法传到了于阗。从此以后，于阗“桑树连荫”，方可自制丝绸。近代考古学者斯坦因曾在和田东北沙漠深处的丹丹乌里克遗址，发现一块八世纪的木板画，上面描绘着一位中国公主带着一顶大帽子，一个侍女正用手指着它。研究者都认为，这里所画的正是那位传播养蚕制丝方法的丝绸女神,所以也叫做“传丝公主”。

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解放后，考古工作者在新疆发掘出大批记载西域丝织生产的汉文文书。另外，在尼雅古城出土的距今至少２０００年前的丝绸碎片，竟和今天的艾德莱斯绸制作工艺完全相同。而蚕、桑树和残存的手工纺织工具残件，更是证明了上述故事，证明了艾德莱斯绸的古老历史。这是一个由和亲政策导致的内陆栽桑养蚕法传入和田的故事。从此，于阗始有养蚕纺丝之业。

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和田养蚕业之盛，也与当地的自然条件有关。和田气候温和，阳光充足，雪水丰沛。特别是这里春天来得较早，气温提升快，夏季气温稳定而不过高，对于栽桑育蚕很适宜。据一位养蚕专家说，仅和田一地的现有桑树，就可与江苏、浙江两省相比。艾得莱斯绸的制作工艺同样来自中原。。“艾得莱斯”即扎染绸之意，扎染又称扎缬，绞缬或染缬。中国染缬艺术的形成条件早在周代以前便以具备。在秦汉时期开始流行。到了六朝时代，绞缬已经是“贵贱服之”，可见当时应用已经很普遍。直到今天在大理白族地区，海南黎族地区，四川自贡地区仍然保留了古代的扎染技术。中原的扎染工艺随丝绸之路传入西域，解放后从新疆阿斯塔那地区先后发掘出土六朝时代的红色白点绞缬绢，绛色白点绞缬绢，都是工艺西传的证据。直到今天和田农民制作艾特莱丝绸仍然用原始手工操作工艺，与海南黎族使用同样的“扎经染色法”，即先扎染后织布，与大理白族的先织布后扎染分属两种工艺。和田农民的织绸机有一人多高，需要手脚并用。织机全是木质的，一缕缕丝的一端拴在一块大石头上，靠石头本身的重量将丝拉紧，工人则在丝的另一端按设计好的图案将丝织成绸。图案是通过扎染制作。有技艺的工匠根据图案的需要，将经线用玉米皮扎起来，浸到矿物和植物的染料液中着色。扎经是非常细致而繁琐的工序，图案的形象、布局、配色都要在扎经艺人的妙手下体现出来。扎经完成后再分层染色、整经、织绸。染色过程中图案轮廓因染液的渗润，有自然形成的色晕，好象用干笔擦出的效果，参差错落，疏散而不杂乱，既增加了图案的层次感和色彩的过渡面，又形成了艾德莱斯绸纹样富有变化的特色。以上史实均说明新疆丝绸，包括艾得莱斯绸的起源均来自中原地区，说明西域文化虽然具有多元性，但文化的根则来自于中原。除了蚕桑生产和染织工艺外，在唐代以前，西域丝绸的纹样花色也同样主要借鉴于中原。

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1995年10月，在和田地区民丰县，出土了一件绣有“五星出东方利中国”文字的织锦。这句占卜词为汉语自不必说，其总体风格和设计思想受到秦汉时期阴阳五行说的强烈影响，有特殊的文化蕴涵，图案多为星纹、云气纹及孔雀、仙鹤、辟邪、虎等瑞禽兽纹，具有浓郁的华夏风格，它是历史上新疆丝绸的精品，具有很高的历史和观赏价值。

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类似的包含中原文化元素的丝绸残片是出土还有多起。如民丰县尼雅1号墓地的古代丝绸品，中原风格的图案中有汉文小篆“王侯合昏(婚)千秋万岁宜子孙”字样。值得一提的是，直到五代时，于阗国王李圣天（塞种人）仍然“衣冠如中国”，足见中原文化对于阗的影响之深远。

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至隋唐时代，新疆丝绸在纹样方面开始有了变化，可以说是东西方文化兼收并蓄。新疆出土的大量隋唐时代的纺织品实物论证了这一点。在这些实物中以“联珠纹”、“陵阳公样”、“胡王锦”最具代表性。据研究，“联珠纹”主要来自波斯，“陵阳公样”主要来自中原，而“胡王锦”则是东西方文化结合的产物。不仅是新疆丝绸文化受到东西方共同影响，同时，新疆做为丝绸之路上东西方文化交汇点，也在影响着东西方。公元十世纪于阗国王曾带大批和田制作的“胡锦”、“西锦”到中原进行商贸交易。在中原十分抢手。尽管目前还无直接依据说明艾得莱斯绸就是“胡锦”、“西锦”。但在此后几十年的时间内，和田群众皈依了伊斯兰教，艾得莱斯绸无疑打上了伊斯兰教的文化印记，但我们很难断言，它们之间被割断了传统继承关系。其实或更早的年代，在伊朗、土耳其及中亚国家的史书中也有过关于“艾得莱斯”的记载。因此可以说，和田的艾得莱斯绸既有自己的传统特色，又广泛吸收交融了各国的文化因素。十五世纪，米尔扎.阿巴白克攻占和田时，曾把和田许多技术工匠，特别是制作艾得莱斯绸的工匠强制迁往莎车。因为他在那里定都，让和田的工匠为他织艾得莱斯绸，并让工匠把技艺传给莎车人。十九世纪，A.H·库罗帕特金所著《喀什噶尔》中是这样叙述的：和田的缫丝工业相当发达，除玛什鲁甫之外，他们还生产阿德里亚斯、贝卡萨甫、沙衣等丝绸。喀什等地产的丝绸仅能满足本地需要，甚至不能自给。唯有和田丝绸出口，一八七六年向中亚就出口160匹。这里说的阿德里亚斯即艾得莱斯。同时，唐代那种花纹布满全幅的织锦中也出现了中亚、西亚盛行的忍冬纹、葡萄纹等，甚至连波斯式、粟特式的联珠对兽、对鸟纹也在唐朝盛行；中国风格的花鸟纹锦也流行在粟特、萨珊波斯。总之，唐锦、波斯锦、拜占庭锦和粟特锦在中古时期的丝织品工艺中各领风骚，相互影响，各类不同文化交汇的焦点恰在和田地区。和田丝绸真正变成现在我们看到的艾得莱斯绸的独特纹样，是在和田地区信奉伊斯兰教之后。十二世纪造型艺术以一种新的面貌复苏, 雕塑发展为装饰, 绘画变异为图案, 而艾特莱斯绸则完整地保存了维吾尔日常生活中“无限图案”的风格。

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维吾尔族以各种花卉纹样, 以植物的枝、叶、蔓、果实图案纹样, 以现实生活中的壶、盆、瓶、炉、坛、琴等物的图案为装饰纹样, 并以直线、曲线、弧线构成正方形、长方形、圆形、三角形、菱形、星形、新月形、锯齿形等各种各样的规则或不规则的几何图形, 尽情装点着维吾尔族服饰, 维吾尔族妇女的裙裤、坎肩, 维吾尔族男子的袷袢、腰巾等, 无不展示着独具伊斯兰浓郁风格的维吾尔族服饰之美。正是在这种宗教文化背景下，具有强烈民族特点的“艾得莱斯”终于问世。在艾得莱斯绸的图案中，最重要的实物象征莫过于“巴旦木”了。巴旦木花纹具有明显的宗教含意，广泛应用于维吾尔人几乎一切装饰艺术中。

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巴旦木是“巴旦杏”的果核，这种杏树盛产于新疆南疆地区, 其果核形似新月，而新月为伊斯兰教标志，故此，巴旦木图案成为维吾尔族具有民族特色的装饰图案。比如巴旦木花帽的图案, 就是由按前后顺序旋转排列的四个巴旦木纹样构成, 线条丰富多样, 花色庄重素雅, 深受维吾尔人喜爱。另外，艾得莱斯绸图案中瓜果、枝叶运用得较多，表达了瓜果之乡的自豪。热瓦甫琴、独它尔琴的图案也很普遍，又显示了歌舞之乡的特色。此外，和田维吾尔族妇女喜爱的饰品，比如梳子也多有表现。有的图案较为直观，很容易辨认。有的图案则运用强烈艺术变形，辨认就不那么容易了。艾得莱斯绸的色泽也与中原不同，鲜艳明丽，色彩反差大，与沙漠边缘单调的环境形成了强烈对比，表现了维吾尔族人热情奔放，豪爽直率的性格，及对现实和未来美好生活的热爱和追求。

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虽然自新疆信奉伊斯兰教之后，丝绸花纹色彩发生了重大改变，但在工艺技术上仍然与中原保持着交流。宋元时代，维吾尔族纺织工人创造了织金锦的新工艺，增加了织品的华丽，对我国各地都有影响。元朝政府对这一新工艺极为重视，把300余户织金锦工人调往甘肃安化一带，设局制作，为织金锦工艺的传播发展提供了有利条件。清朝末年，督办新疆军务的左宗堂，也看到了新疆发展桑蚕的重要性，为此采取扶持的政策，设立蚕桑局，曾招募浙江“湖州土民熟习蚕务者60名，并带桑秧、蚕种前来。”当时仅从长江下游运来的桑苗就有几十万棵。同时，还大量招收维吾尔族徒工，推广江南地区栽桑、育蚕、缫丝、织绸等先进技术，因而新疆蚕业曾有一定程度的振兴。上世纪50年代以后，和田的缫丝逐步用机器代替了纺车。近年来，由于丝织技术的革新和金银线的引进，艾德莱丝绸更增添了许多新颖的款式。新疆丝绸正在走向世界，在融入世界文化的前景中仍将保持自己独特的风格。从新疆丝绸发展的历史可以看出，西域因地处丝绸之路要道，同时受东西方文化双重影响，形成多元文化格局。新疆丝绸从原材料、工艺到纹样都来源于中原，在其发展过程中，吸收东西方多元文化养料。至发展后期，因受伊斯兰教影响，在纹样上偏重于宗教文化，但其工艺仍保持来自中原的古老技艺。作者简介：王氏力德，1944年猴年生人，原籍北京，随父流落西域，62年混入新疆大学物理系，66年毕业，68年遭浩劫，流配至和田皮山文化馆冒充美工，混入新疆美协，为当地青年教美术、摄影、数学、物理、武术，84年窜调乌鲁木齐市，打入科技情报研究所，混充刊物主编，电脑开发，从事软件编程，忽发奇想，竟偶获数项汉字编码输入方法发明专利。年轻时自学小提琴，退休后不自量力，学电子琴、钢琴、电吹管。教中老年学游泳。遍游三大洋、四大海，名山大川，名城小镇，西欧东欧、美日俄台菲泰。常年游海泳，强撑病躯，聊度残生。我的座右铭：我的座右没有铭，通常那是放主机的地方。最大优点：永葆一颗好奇心。最大缺点：好吃懒做，不求上进。最感兴趣的事：经常改变兴趣。最崇拜的人：达芬奇、牛顿、麦克斯韦、爱因斯坦。最爱好的运动：游泳、骑车。我的星座：无。最喜欢的颜色：没污染的天空那样的蓝色。最信奉的格言：彻底的唯物主义者是无所畏惧的。最不信的所谓“科学”：UFO。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。